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 누스 황제는 유대 전역을  군사적으로 제압했을 뿐 아니라,  지금까지 로마의 역대 황제들 가운데 아무도 취한 적이 없는 강경책을  택한다.  예루살렘에서 모든 유대인을 추방하고, 앞으로는 유대교도가 예루살렘에 거주하는 것을 완전히 금지한 것이다. 할례도 금지했고, 범죄자에게 할례를 하는 방식으로 유대교에 대한 멸시를 분명히 했다.조국을 잃은 유대인들이 각지로 뿔뿔이 흩어진 것을  두고 '디아스포라'라고 부른다면, 무료영화 보는 곳 그런 의미에서의 이산은 서기 70년에 티투스가 아니라 서기 130년에 하드리아누스의 강경책으로 말미암아 일어난 사건이다. 오현제의 한 사람인 하드리아누스  황제가 단행한 정책의 산물이다. 그래도 하드리아누스 황제는 유대교를 금지하지는 않았고, 로마 제국의 여러 도시에서 유대인 사회가 인정받고 잇던 그들만의 독특한 관습에도 손을 대지 않았다. 로무료영화 보는 곳 마는 로마에 반대하지만 않으면 종교의 자유를 인정한다는 원칙을 고수했다. 그리고 하드리아누스 황제의 강경책이 주효했는지, 그후 유대인의 반항은 완전히 자취를 감추게 된다.작년(1998년)에 로마의 포로 로마노 남쪽에 서 있는 티투스 개선문 앞에서 로마의 유대인공동체가 이스라엘 건국 50주년을 기리는 행사를 벌였다. 로마 제국은 멸망했는데 유대인은아직도 건재해 잇다는 의미를 담은 축하 행사였다.텔레비전 뉴스에서 그것을 보고 있으려니까 자꾸만 웃음이 나왔다. 유대인의 존속을 축하하고 싶다면 티투스 개선문 앞이 아니라 하드리아무료영화 보는 곳 누스 황제가 세운 판테온 앞에서 축하하는게 타당하지 않을까 하는 생각이 들었기 때문이다. 하지만 곧 생각을 바꾸었다. 무대 효과가중요하다는 것을 알았기 때문이다. 건축상의 가치는 별문제로 하고, 판테온은 타민족의 신도용인하는 다신교 정신을 나타낸 건물이다. 타민족의 신을 용인하지  않는 유대교의 축하 행사장으로는 어울리지 않는다. 역시 티투스 개선식을 본뜬 돋을새김- 병사들이 7개의 촛대를비롯한 유대교도의 성물을 어깨에 메고 행진하는 장면이  묘사되어 있다- 이 남아 있는 개선문 앞에서 축하 행사를 하는 편이 훨씬 효과적일 무료영화 보는 곳  것이다. 기독교인들도 기독교도가 순교한 적이 없는 콜로세움에서 해마다 로마 제국에 대한 기독교의 승리를 자축하는 교황 미사를 올리고 있으니까 말이다.기원전 63년에 폼페이우스가 유대를  정복한 뒤, 유대 정책은  기원전 47년에 카이사르의유대 민족 처우무료영화 보는 곳 개선 정책으로 전기를 맞이했다. 그리고 아우구스투스 이후 칼리굴라를 제외한 로마의 역대 황제들을 일관되게 관용 노선을 추구했지만,  그것도 서기 66년부터 시작되어 서기 73년에 마사다 함락으로 끝난 유대 전쟁 때문에  방향을 전환하게 된다. 하지만 방향을 바꾸었다고 해도, 실제로는 유대교도에 대한 '관용'의 내용이 전보다 더욱 명확하게 드러났을 뿐이다. 종교의 자유는 인정한다. 유대교 교리에 따른 유대인의 독자적인 생활  관습도 모두 인정한다. 무료영화 보는 곳 다만  여기에는 '로마 제국에  반항하지 않는 한'이라는  조건이 붙는다.서기 70년의 예루살렘 공략도, 서기 130년대에 유대인을 예루살렘에서 강제 추방한 것도 반란 진압일 뿐 신앙을 배척한 것은 아니었다. 남의 신앙을   인정하는 다신교 민족인 로마인으로서는 자기모순이 전혀 없는 방식이었다.그러나 유대교는 남들이 믿는 신을 인정하지 않음으로써 성립되는 일신교다. 이 가르침을받드는 유대인들이 예루살렘에 살든 살지 않든, '보편'을  추구하는 로마 제국 안에서 '특수'이기를 바라고, 계속 '특수'로 남아 있었던 것은 어쩔 수 없는 일이다. 유대교도는 로마 제국 안의 이방인이기를 바랐고, 마지막까지 이방인이었다.그런데 같은 일신교도이면서도 예루무료영화 보는 곳 살렘이 함락되기 얼마 전부터 유대교와 차별성을 분명히 한 기독교도는 이것과 다른 길을 걷게  된다. 그들은 로마 제국안의 '특수'가 아니라   '보편'으로 바뀌려 했다.  하지만 이 문제는  서기 3세기에 가서야  비로소 표면에 드러나는현상이니까, 그 시대를 다룰 때 상세히 서술할 작정이다.어쨌든 서기 1세기 후반에 일어난 유대 전쟁은 예루살렘 함락이라는 극적인 사건으로 끝났기 때문에 더욱더 동시대 로마인의 관심을 유대민족에게 돌리는 효과가 있었다. 역사에서이 사건을 다룬 타키투스는 전쟁을 서술하기 전에 유대 민족의 역사를 모세까지 거슬러 올라가 이야기하고 있다. 전쟁 자체의  서술보다 그 이전의 역사에 더  많은 지면을 할애하고있을 정도다. 반대로 유대인의 역사책에서는 자기 민족의 역사만  기술하